SOO BAK‑GI EN LA DINASTÍA KORYO
En otro estudio interesante, el Dr. An Ja San declaró en su libro sobre la antigua Corea, “Chosun Moosa Yongoung Jun”, la biografía de los guerreros coreanos, que la escuela Yoo Sul (que ahora podría considerarse Jujitsu) era conocida bajo el nombre de Soo Bak‑Gi o Taek Kyon.
Anualmente, durante el mes de mayo, el Rey, en persona, celebraba un combate de esta forma de lucha sin armas en el pabellón Kak Chon en la montaña Ma Am. El ganador de este concurso recibía un prestigioso puesto gubernamental. El Rey también hizo el concurso obligatorio para todos los soldados. Tres de los ganadores de este concurso anual —Lee Yi Min, Jang Joong Boo y Sa Kang Sung— llegaron a convertirse en generales destacados durante la dinastía Koryo. Parece que el Rey tenía más que un interés pasajero en este arte.
Estos eran veinticinco movimientos o posturas fundamentales utilizados por los practicantes. Sus posturas incorporaban técnicas de mano, pierna, salto, caída, rodamiento y tracción. A continuación se enumeran las posturas:
- Postura Chil Sung Kwon
- Postura O Hwa Yu Sin
- Postura An Hyal Chok
- Postura Dang Doo Po
- Postura Yo Dan Pyon
- Postura Il Lyong Bo
- Postura Go Sa Pyong
- Postura Do Gi Yong
- Postura Mae Bok
- Postura Gwa Ho
- Postura Goo Yoo
- Postura Gum Nal
- Postura Po Ga
- Postura Hyon Kak Hu Sa
- Postura Joong Sa Pyong
- Postura Jam Joo
- Postura Gyo Hang
- Postura Do Chok
- Postura Ki Go
- Postura Ha Sap
- Postura Bok Ho
- Postura Do Sap
- Postura Soon Ran Joo
- Postura Tam Ma
- Postura Yo Ran Joo
Ciertamente, las dinastías Silla y Koryo marcaron un florecimiento de las artes marciales en Corea. Poco después, sin embargo, estas dinastías adoptaron posturas antimilitares. Aunque esto inició un período de ilustración civil, todo lo relacionado con lo militar fue degradado. Al final de la dinastía Yi, las artes marciales parecían haber dejado de existir.
El golpe final llegó con la ocupación japonesa (1909‑1945), cuando se prohibió practicar cualquiera de las artes marciales. Taek Kyon fue practicado en secreto por algunos dedicados defensores y transmitido a un pequeño grupo de estudiantes.
Los defensores del arte, como Song Duk Ki, Han Il Dong y algunos otros, lograron mantenerlo con vida.
Tras la liberación de Corea en 1945, las nuevas Fuerzas Armadas de la República de Corea fueron organizadas el 15 de enero de 1946. Un joven subteniente, Choi Hong Hi, recién liberado de un campo de prisioneros japonés, comenzó a enseñar su arte marcial a algunos de sus soldados. El resto, por supuesto, es historia, dando como resultado lo que hoy se conoce en todo el mundo como Taekwon‑Do.
En 1955, el nombre Taekwon‑Do fue elegido como el nuevo nombre del arte marcial nacional por una junta de instructores, historiadores y otras personas prominentes. El nombre presentado por el General Choi fue seleccionado por unanimidad por su descripción adecuada del arte: Tae (pie), Kwon (puño), Do (arte). Este nuevo nombre no solo guardaba una estrecha similitud con el antiguo nombre de Taek Kyon, sino que también dio un nuevo sentido de nacionalismo al arte, mientras que los nombres prevalentes Dang Soo y Kong Soo connotaban artes marciales chinas o japonesas.
Los años de investigación y desarrollo del General Choi dieron como resultado el estilo Chang Hun (seudónimo del autor) del Taekwon‑Do. Aunque este estilo se basa principalmente en Taek Kyon, Soo Bak‑Gi y técnicas de Karate, se han añadido una gran cantidad de técnicas, especialmente en la variedad de técnicas de mano y en el perfeccionamiento de las técnicas de pie.
El estilo Chan Hun se basa en veinticuatro tuls, cada uno perfeccionado y pulido por el General Choi Hong Hi y sus colegas, desde el tul de cinturón blanco Chon‑Ji hasta el más alto, Tong Il.
Después de 1.300 años, el arte marcial coreano ha alcanzado su plena madurez y se ha extendido desde una pequeña banda de guerreros aristocráticos hasta practicantes en más de sesenta países con millones de estudiantes. La combinación de las antiguas técnicas clásicas y nuevas modificaciones ha dado como resultado una forma de defensa personal y acondicionamiento mental sin rival en el mundo moderno.
La historia anterior fue publicada en la revista semanal del periódico diario Chosun por el Dr. Lee Sun Kun, presidente de la Universidad Kyung Puk en 1969 y uno de los historiadores más destacados de Corea.
Por otro lado, Funakosi Kijin (comúnmente conocido como el padre del Karate japonés) escribió un libro en 1958 afirmando que el Karate es el arte marcial tradicional de Okinawa. Declaró que se había desarrollado desde el siglo IX d.C. bajo el nombre de “Te” (mano). Cuando las técnicas okinawenses, modificadas por colaboración con el Kempo chino (método de puño), evolucionaron, el arte pasó a conocerse como “Dote” (mano china). La primera exhibición de este arte marcial tuvo lugar en 1917 y en los años siguientes ganó rápidamente popularidad en el territorio japonés. A comienzos de la década de 1930, la palabra “Do” (China) fue reemplazada por la palabra “Ku” (vacío) para distinguir el Karate japonés del Kempo chino. En la escritura sino‑japonesa, “Do” o “Kara” significa China.
En un libro de Karate escrito por Nagadoni, el autor afirma que, según la leyenda y el mito, existía en Japón hace unos 2.000 años un tipo de lucha a mano abierta que se asemejaba al Sumo (lucha japonesa) y al Judo actuales.
Algunas teorías están más elaboradas que otras, pero es poco probable que las continuas discusiones sobre los orígenes de la lucha con manos y pies se resuelvan.
Una disputa sobre qué país podría reclamar el primer uso del fuego difícilmente sería más inútil. La teoría china es la más fácilmente aceptada porque China fue la cuna de la cultura oriental; pero eso no significa necesariamente que las artes marciales se originaran también allí. La lucha con manos y pies probablemente no se originó en un solo país.
Lo más probable es que se trate de un desarrollo natural ocurrido en diferentes lugares, a medida que surgía la necesidad de un método sistemático de defensa. Así, el hogar de cada arte marcial dependerá definitivamente de la nacionalidad de su fundador, pero no de la antigüedad histórica de un país.